التّعدّد - بلا شك - إشارة إلى تعدد واضعي الأسماء بحقب زمنيّة متفاوتة - والله أعلم - . القراءات والقرّاء : أشار السّيد الشهيد إلى قراءة حفص بن عاصم إلى أنَّها ليست القراءة الوحيدة التي يمكننا أن نعدها هي الوحي المنزل نفسه بل القراءات أكثر من ذلك بكثير وإنَّ علماءنا قد أجازوا القراءة على طبق القراءات السّبعة بل العشرة بل كلّ قراءة مشهورة في زمن الأئمة المعصومين سلام الله عليهم مؤكدا على نقطة الضعف المهمة التي أدّت إلى قطع وصول السّند الحقيقي في هذه القراءات وهو ( ( أنّنا لا نستطيع أن نقيم دليلًا معتبراً على انتساب القراءة إلى صاحبها في الأغلب فضلًا عن انتسابها إلى رسول الله ( ص ) ) ) « 1 » . وفي قبال هذه يذكر المؤلف ( ( أنَّ تعدد القراءات قد تشكل نقطة قوة في بحثنا هذا من حيث إنَّ جملة منها تستلزم تغير المعنى ، الأمر الذي ينتج اختلاف السّياق القرآني أو حل مشكلة فعليّة ناتجة عن قراءة أخرى أو عن القراءة المشهورة وهكذا ) ) « 2 » . أو بعبارة أخرى إنَّ هذه التّحولات في المعنى بحسب القراءة قد تحلّ إشكالًا ما ، غير أن هذه الحلول عنده ( ( إنّما تصلح كواحدة من أطروحات عديدة ومن الصّعب أن تكون هي الأطروحة الأهم على أي حال باعتبار

--> ( 1 ) منة المنان ، المقدمة : 22 . ( 2 ) منة المنان ، المقدمة : 22 .